==================================================================
X18n0338_p0680c06║   
X18n0338_p0680c07║   
X18n0338_p0680c08║   
X18n0338_p0680c09║   維摩羅詰經文疏卷第二 十七
X18n0338_p0680c10║   
X18n0338_p0680c11║   　　香積品
X18n0338_p0680c12║   　香是離穢之 名而有宣芬散馥馨香之 用故無量
X18n0338_p0680c13║   　義經道風德香熏一 切理中無上戒定慧香芬芳
X18n0338_p0680c14║   　叵竭故名為香積是聚集為義積諸功 德集成法
X18n0338_p0680c15║   　身無所積集乃名為藏若就佛題品稱為香積從
X18n0338_p0680c16║   　國以 標目應號眾香今依正報勝人以 標故稱香
X18n0338_p0680c17║   　積品此品來意正為室內明非真非有之 中能道
X18n0338_p0680c18║   　觀雙流淨穢俱 顯圓通不礙融會無妨入 不二 門
X18n0338_p0680c19║   　雙亡二 邊正入 中道此品雙照二 諦淨穢俱 融廣
X18n0338_p0680c20║   　上非真非假之 文成於道觀雙流之 義顯出圓通
X18n0338_p0680c21║   　自在之 用今文異上雙照二 諦之 用上問疾品末
X18n0338_p0680c22║   　廣明雙用結成菩薩行具 舉諸行雖知諸佛國土
X18n0338_p0680c23║   　永寂如空而現種種清淨佛土是菩薩行今文還
X18n0338_p0680c24║   　釋上二 用明淨穢二 土相涉文中處處釋淨土之
X18n0338_p0681a01║   　意故知此經始末竝皆釋成佛國因果其義宛然
X18n0338_p0681a02║   　此文明淨穢二 土之 行既爾諸行亦然舉此以 例
X18n0338_p0681a03║   　諸也故有此品來。
X18n0338_p0681a04║   於是舍利 弗心念日時欲至此諸菩薩當於何 食。
X18n0338_p0681a05║   　就此品大為二 意一 明身子念食二 明大士譏呵
X18n0338_p0681a06║   　身子起教之 人為兩事 故須念食一 者古佛道法
X18n0338_p0681a07║   　過中不飡此諸大人食時將到 是故須起念二 者
X18n0338_p0681a08║   　上文云 應以 何 法起菩薩根上來室內敷說勝法
X18n0338_p0681a09║   　音聲佛事 即是音聲起菩薩根次應用香味二 法
X18n0338_p0681a10║   　起菩薩根時眾將用鼻舌兩根聞於大乘禪悅法
X18n0338_p0681a11║   　喜機在不久 故身子扣此機端而致念也大士呵
X18n0338_p0681a12║   　者明其二 乘八 解久 有禪悅不以 自資而外念求
X18n0338_p0681a13║   　食是故譏之 。
X18n0338_p0681a14║   時維摩詰知其意而語言佛說八 解脫仁者受行豈
X18n0338_p0681a15║   雜欲食而聞法乎。
X18n0338_p0681a16║   　第二 譏呵為五 一 譏二 許食三遣化請四明二 土
X18n0338_p0681a17║   　佛行化不同五 時眾得益第一 呵如文。
X18n0338_p0681a18║   若欲食者且待須臾當令汝得未曾有食。
X18n0338_p0681a19║   　第二 許食中云 且待者機時不至故未曾有者明
X18n0338_p0681a20║   　身子八 解之 中無此法喜禪悅也。
X18n0338_p0681a21║   時維摩詰即入 三昧。
X18n0338_p0681a22║   　第三請食中為四一 入 三昧二 遣請飯三到 彼問
X18n0338_p0681a23║   　訊四受飯而還就入 三昧為三一 入 三昧二 現請
X18n0338_p0681a24║   　飯之 國三大眾皆見。
X18n0338_p0681b01║   以 神通力 示諸大眾上方界分過四十二 恒河沙佛
X18n0338_p0681b02║   土有國名眾香佛號香積今現在其國香氣比於十
X18n0338_p0681b03║   方諸佛世 界人天之 香最為第一 彼土無有聲聞辟
X18n0338_p0681b04║   支佛名唯有清淨大菩薩眾佛為說法其界一 切皆
X18n0338_p0681b05║   以 香作樓閣經行香地苑園皆香其食香氣周流十
X18n0338_p0681b06║   方無量世 界時彼佛與諸菩薩方共坐食有諸天子
X18n0338_p0681b07║   皆號香嚴悉發阿耨多羅三藐三菩提心供 養彼佛
X18n0338_p0681b08║   及諸菩薩。
X18n0338_p0681b09║   　今言彼國以 香為佛事 用香證理鼻根受道無有
X18n0338_p0681b10║   　聲聞純諸菩薩者此語似 如實報之 國蓮華藏土
X18n0338_p0681b11║   　然同居之 土亦有穢有淨亦有一 乘之 化無三差
X18n0338_p0681b12║   　別 者未知彼土定判 屬何 文云 天子皆號光 嚴既
X18n0338_p0681b13║   　有天人之 名復似 隨緣淨土但 天語是通何 必如
X18n0338_p0681b14║   　此間之 天人或可用菩薩為第一 義天人以 權者
X18n0338_p0681b15║   　名菩薩實者是天人或應如此然未敢定判 。
X18n0338_p0681b16║   此諸大眾莫不目見。
X18n0338_p0681b17║   時維摩詰問眾菩薩諸仁者誰能致彼佛飯。
X18n0338_p0681b18║   　第二 遣請飯為五 初 覓請飯之 人二 文殊神力 眾
X18n0338_p0681b19║   　無言者三淨名呵四文殊引證為答五 化作菩薩
X18n0338_p0681b20║   　設問訊請飯之 辭。
X18n0338_p0681b21║   以 文殊師利 威神力 故咸皆默然。
X18n0338_p0681b22║   　第二 文殊神力 咸默然者為二 一 明賓主 之 儀 設
X18n0338_p0681b23║   　食本是主 人何 容客為致飯第二 為欲顯淨名勝
X18n0338_p0681b24║   　德故令默然。
X18n0338_p0681c01║   維摩詰言仁此大眾無乃可恥。
X18n0338_p0681c02║   　三淨名呵如文。
X18n0338_p0681c03║   文殊師利 曰如佛所言勿 輕未學。
X18n0338_p0681c04║   　第四文殊引佛語為答勿 輕未學若有得不思議
X18n0338_p0681c05║   　解脫致飯不難其未得亦有得義故不可輕。
X18n0338_p0681c06║   於是維摩詰不起于座居眾會前 化作菩薩相好光
X18n0338_p0681c07║   明威德殊勝蔽於眾會而告之 曰汝往上方界分度
X18n0338_p0681c08║   如四十二 恒河沙佛土有國名眾香佛號香積與諸
X18n0338_p0681c09║   菩薩方共坐食汝往到 彼如我詞曰維摩詰稽首世
X18n0338_p0681c10║   尊足下致敬無量問訊起居少病少惱氣力 安不願
X18n0338_p0681c11║   得世 尊所食之 餘當於娑婆世 界施作佛事 令此樂
X18n0338_p0681c12║   小法者得弘大道亦使如來名聲普聞。
X18n0338_p0681c13║   　其餘如文。
X18n0338_p0681c14║   時化菩薩即於會前 昇于上方舉眾皆見其去到 眾
X18n0338_p0681c15║   香界禮彼佛足。
X18n0338_p0681c16║   　第三到 彼問訊宣旨問訊為二 一 正宣旨問訊請
X18n0338_p0681c17║   　飯二 彼菩薩嗟歎就宣旨中為二 一 禮敬。
X18n0338_p0681c18║   又聞其言維摩詰稽首世 尊足下致敬無量問訊起
X18n0338_p0681c19║   居少病少惱氣力 安不願得世 尊所食之 餘欲於娑
X18n0338_p0681c20║   婆世 界施作佛事 使此樂小法者得弘大道亦使如
X18n0338_p0681c21║   來名聲普聞。
X18n0338_p0681c22║   　二 宣旨。
X18n0338_p0681c23║   彼諸大士見化菩薩歎未曾有今此上人從何 所來
X18n0338_p0681c24║   娑婆世 界為在何 許云 何 名為樂小法者即以 問佛。
X18n0338_p0682a01║   　就彼諸菩薩嗟歎中為四一 歎未曾有二 生疑三
X18n0338_p0682a02║   　問佛。
X18n0338_p0682a03║   佛告之 曰下方度如四十二 恒河沙佛土有世 界名
X18n0338_p0682a04║   娑婆佛號釋迦牟尼今現在於五 濁惡世 為樂小法
X18n0338_p0682a05║   眾生敷演道教彼有菩薩名維摩詰住 不可思議解
X18n0338_p0682a06║   脫為諸菩薩說法故遣化來稱揚我名并讚此土令
X18n0338_p0682a07║   彼菩薩增益功 德。
X18n0338_p0682a08║   　四佛答佛答中為三一 正答國土近遠化主 功 德。
X18n0338_p0682a09║   彼菩薩言其人何 如乃作是化德力 無畏神足若斯。
X18n0338_p0682a10║   　二 重問大士之 德。
X18n0338_p0682a11║   佛言甚大一 切十方皆遣化往施作佛事 饒益眾生。
X18n0338_p0682a12║   　三佛答甚大。
X18n0338_p0682a13║   於是香積如來以 眾香鉢盛滿香飯與化菩薩。
X18n0338_p0682a14║   　第四蒙飯而還為四一 佛遣飯二 九百萬菩薩俱
X18n0338_p0682a15║   　發心欲來三奉授飯與大士四命大弟子共食。
X18n0338_p0682a16║   時彼九百萬菩薩俱 發聲言我欲詣娑婆世 界供 養
X18n0338_p0682a17║   釋迦牟尼佛并欲見維摩詰等諸菩薩眾。
X18n0338_p0682a18║   　就九百萬菩薩來為三一 陳其欲來二 佛誡三與
X18n0338_p0682a19║   　化菩薩俱 來。
X18n0338_p0682a20║   佛言可往攝汝身香無令彼諸眾生起惑著心又當
X18n0338_p0682a21║   捨汝本形勿 使彼國求菩薩者而自鄙恥又汝於彼
X18n0338_p0682a22║   莫懷輕賤而作礙想所以 者何 十方國土皆如虗空
X18n0338_p0682a23║   又諸佛為欲化諸樂小法者不盡現其清淨土耳。
X18n0338_p0682a24║   　就佛誡中為三一 攝香誡二 攝形誡三勿 輕心誡
X18n0338_p0682b01║   　心誡中又釋出居穢國之 意明諸佛國土皆如虗
X18n0338_p0682b02║   　空有何 定淨穢之 可取故不應生輕心也如文。
X18n0338_p0682b03║   時化菩薩既受鉢飯與彼九百萬菩薩俱 承佛威神
X18n0338_p0682b04║   及維摩詰力 於彼世 界忽然不現須臾之 間至維摩
X18n0338_p0682b05║   詰舍維摩詰即化作九百萬師子之 座嚴好如前 諸
X18n0338_p0682b06║   菩薩皆坐其上。
X18n0338_p0682b07║   　俱 來為三一 俱 承力 來二 淨名化座三菩薩皆坐。
X18n0338_p0682b08║   化菩薩以 滿鉢香飯與維摩詰飯香普熏毗耶離城
X18n0338_p0682b09║   及三千大千世 界。
X18n0338_p0682b10║   　第三就授飯中復為二 一 明飯香熏烈遍此大千。
X18n0338_p0682b11║   時毗耶離婆羅門居士等聞是香氣身意快然歎未
X18n0338_p0682b12║   曾有於是長者主 月蓋從八 萬四千人來入 維摩詰
X18n0338_p0682b13║   舍見其室中菩薩甚多諸師子座高廣嚴好皆大歡
X18n0338_p0682b14║   喜禮眾菩薩及大弟子却住 一 面諸地神虗空神及
X18n0338_p0682b15║   欲色界諸天聞此香氣亦皆來入 維摩詰舍。
X18n0338_p0682b16║   　二 明有緣應得此食者緣召自來自來中為三初
X18n0338_p0682b17║   　諸居士等來二 月蓋來三諸神來。
X18n0338_p0682b18║   時維摩詰語舍利 弗等諸大聲聞仁者可食如來甘
X18n0338_p0682b19║   露味飯大悲所熏。
X18n0338_p0682b20║   　第四命食中為四一 命食二 勸 捨小心三異聲聞
X18n0338_p0682b21║   　竊念四化菩薩彈。
X18n0338_p0682b22║   無以 限意食之 使不消也。
X18n0338_p0682b23║   　初 勸 莫以 小意食者不消此今其若不發心慕大
X18n0338_p0682b24║   　此味勢 終自不消如涅槃毒鼓雖無心欲聞遠近
X18n0338_p0682c01║   　皆死諸菩薩食者即悟無生此是近故死二 乘雖
X18n0338_p0682c02║   　前 未死到 法華中皆死捨小發大名為死。
X18n0338_p0682c03║   有異聲聞念是飯少而此大眾人人當食。
X18n0338_p0682c04║   化菩薩曰勿 以 聲聞小德小智稱量如來無量福慧
X18n0338_p0682c05║   四海有竭此飯無盡使一 切人食搏若須彌乃至一
X18n0338_p0682c06║   劫 猶不能盡所以 者何 無盡戒定智慧解脫知見功
X18n0338_p0682c07║   德具 足者所食之 餘終不可盡。
X18n0338_p0682c08║   　化菩薩呵中為二 一 歎飯功 德。
X18n0338_p0682c09║   於是鉢飯悉飽眾會猶故不賜其諸菩薩聲聞天人
X18n0338_p0682c10║   食此飯者身安快樂譬如一 切樂莊嚴國諸菩薩也
X18n0338_p0682c11║   又諸毛孔皆出妙香亦如眾香國土諸樹之 香。
X18n0338_p0682c12║   　二 述飯功 能。
X18n0338_p0682c13║   爾時維摩詰問眾香菩薩香積如來以 何 說法。
X18n0338_p0682c14║   　第四二 土菩薩問答明二 佛行化不同此正是品
X18n0338_p0682c15║   　之 來意為將此證成道觀雙流中道菩薩能淨穢
X18n0338_p0682c16║   　俱 遊通達無礙然機悟不同所以 諸佛方便 隨其
X18n0338_p0682c17║   　根緣以 之 起教若是此方耳根利 用聲詮理化剛
X18n0338_p0682c18║   　強之 人名為穢土彼界鼻舌兩根利 用香味為教
X18n0338_p0682c19║   　化於純一 大乘無三差別 名為淨土今但 欲明淨
X18n0338_p0682c20║   　穢雙遊故此土屬穢彼土為淨若究尋其義未必
X18n0338_p0682c21║   　全 爾何 以 故至如西方是淨土寶樹池流皆說無
X18n0338_p0682c22║   　生忍生聲又蓮華藏國別 教之 土純諸菩薩色像
X18n0338_p0682c23║   　無邊音聲無邊此中猶有音聲為佛事 何 得定判
X18n0338_p0682c24║   　聲屬穢土若耳根起道通淨穢二 國鼻根起道亦
X18n0338_p0683a01║   　應如是何 以 故知若香在彼國純化大乘曲入 娑
X18n0338_p0683a02║   　婆遂使三乘同稟香味既三乘蒙香味入 道者豈
X18n0338_p0683a03║   　不是香味通於穢國耶例 如釋迦寂滅道場聲色
X18n0338_p0683a04║   　無邊尊特之 佛名為淨土為罪眾生作三乘化即
X18n0338_p0683a05║   　名垢國土彼淨國之 杳來化娑婆亦復如是凡夫
X18n0338_p0683a06║   　食之 正位 乃消正位 服之 發心乃消發心服之 無
X18n0338_p0683a07║   　生忍乃消即是分純一 之 香逗於三種豈不香通
X18n0338_p0683a08║   　垢淨今正辨淨穢俱 遊據別 為語而判 淨穢也問
X18n0338_p0683a09║   　佛命菩薩令攝身香何 不攝飯香答飯香亦被攝
X18n0338_p0683a10║   　何 故爾飯在彼國周流十方得來娑婆止薰三千
X18n0338_p0683a11║   　之 界減折一 乘之 飯逗彼三乘亦是攝義但 菩薩
X18n0338_p0683a12║   　辭遊異土彼佛誡之 飯是佛遣已自裁量無容佛
X18n0338_p0683a13║   　自命佛令減飯香今以 義往推三乘同服止薰大
X18n0338_p0683a14║   　千則 知已攝今言令菩薩攝香非是除永盡攝是
X18n0338_p0683a15║   　止節籌量為義契當根機不令過分呼此為攝耳
X18n0338_p0683a16║   　次料簡正傍但 香積之 上香為正教如菩薩在香
X18n0338_p0683a17║   　樹下即入 德藏三昧便 得悟道名為利 根其有未
X18n0338_p0683a18║   　悟之 者即與大眾方共坐食故知味為傍也此正
X18n0338_p0683a19║   　傍兩道逗鈍利 兩根今娑婆國人鈍故香味相帶
X18n0338_p0683a20║   　來正助 兩門化於鈍者例 如此間病有重輕藥有
X18n0338_p0683a21║   　通別 受身常病故言為輕四大增動 外來內發故
X18n0338_p0683a22║   　名為重以 身常飢苦故即用通藥來治食飲補養
X18n0338_p0683a23║   　得食病止不得必死此是通藥以 治輕病若增劇
X18n0338_p0683a24║   　兼 加 諸病者今時此食非復其治不能愈病更加
X18n0338_p0683b01║   　餘味苦澁辛酸大黃巴豆助 此食味共治重病病
X18n0338_p0683b02║   　得除愈故言別 藥治重病今正助 兩道亦復如是
X18n0338_p0683b03║   　若利 根之 人如快馬見鞭影即馳但 用正不須於
X18n0338_p0683b04║   　傍鈍馬加 之 杖捶苦楚方去是故須正助 相成同
X18n0338_p0683b05║   　是一 杖而馬有利 鈍同是一 香而用有正助 也此
X18n0338_p0683b06║   　間聲義亦爾利 者一 聞即悟鈍者假諸方便 或眼
X18n0338_p0683b07║   　見神通心思諸境假助 方悟也此中二 土菩薩互
X18n0338_p0683b08║   　有問答淨名問者欲顯他方起根不同淨穢有異
X18n0338_p0683b09║   　故須問。
X18n0338_p0683b10║   彼菩薩曰我土如來無文字說但 以 眾香令諸天人
X18n0338_p0683b11║   得入 律行菩薩各各坐香樹下聞斯妙香即獲一 切
X18n0338_p0683b12║   德藏三昧得是三昧者菩薩所有功 德皆悉具 足。
X18n0338_p0683b13║   　第二 答律行者即大乘波羅提木叉如淨名為優
X18n0338_p0683b14║   　波離教二 比丘其如是者真奉律無二 邊之 非得
X18n0338_p0683b15║   　中道之 行名之 為律。
X18n0338_p0683b16║   彼諸菩薩問維摩詰今世 尊釋迦牟尼以 何 說法。
X18n0338_p0683b17║   　第二 彼菩薩問淨名為六 一 問二 答三彼菩薩稱
X18n0338_p0683b18║   　歎四淨名述成五 更問此土菩薩行六 淨名答。
X18n0338_p0683b19║   維摩詰言此土眾生剛 強難化故佛為說剛 強之 語
X18n0338_p0683b20║   以 調伏之 言是地獄是畜生是餓鬼是諸難處是愚
X18n0338_p0683b21║   人生處是身邪行是身邪行報是口邪行是口邪行
X18n0338_p0683b22║   報是意邪行是意邪行報是殺生是殺生報是不與
X18n0338_p0683b23║   取是不與取報是邪婬是邪婬報是妄語是妄語報
X18n0338_p0683b24║   是兩舌是兩舌報是惡口是惡口報是無義語是無
X18n0338_p0683c01║   義語報是貪嫉是貪嫉報是瞋惱是瞋惱報是邪見
X18n0338_p0683c02║   是邪見報是慳悋是慳悋報是毀戒是毀戒報是瞋
X18n0338_p0683c03║   恚是瞋恚報是懈怠是懈怠報是亂 意是亂 意報是
X18n0338_p0683c04║   愚癡是愚癡報是結戒是持戒是犯戒是應作是不
X18n0338_p0683c05║   應作是障礙是不障礙是得罪是離罪是淨是垢是
X18n0338_p0683c06║   有漏是無漏是正道是邪道是有為是無為是世 間
X18n0338_p0683c07║   是涅槃以 難化之 人心如猨猴故以 若干種法制 御
X18n0338_p0683c08║   其心乃可調伏。
X18n0338_p0683c09║   　初 答復為二 一 開五 乘之 教化剛 強眾生二 譬顯
X18n0338_p0683c10║   　今言六 度乘但 處中者明初 開三藏之 時菩薩未
X18n0338_p0683c11║   　斷結但 有大心化物行行不在三應供 之 限非五
X18n0338_p0683c12║   　種佛子故次人天乘屬凡夫數也就人乘中者明
X18n0338_p0683c13║   　初 開藏之 菩先舉果苦即是說三惡道却論因令
X18n0338_p0683c14║   　知惡果過患即止其因也因者即是三業開為五
X18n0338_p0683c15║   　戒開身業為三戒口四五 戒為一 妄語即攝得三
X18n0338_p0683c16║   　口過意為一 飲酒戒故邪命攝得意之 惡是故意
X18n0338_p0683c17║   　口二 業不開但 身業為三合五 戒制 人乘也邪行
X18n0338_p0683c18║   　者邪僻 之 法招得三途邪惡果報愚人者行三惡
X18n0338_p0683c19║   　業智人者行三善業稟五 戒人乘也次開五 戒為
X18n0338_p0683c20║   　十善具 明因果即是天乘從慳去是六 蔽治此六
X18n0338_p0683c21║   　蔽明六 度即是菩薩乘次從是結戒去是聲聞乘
X18n0338_p0683c22║   　三藏之 教結戒者明如來初 制 此戒故云 是結戒
X18n0338_p0683c23║   　順故名持違故為犯不動 是毗尼故言是應作動
X18n0338_p0683c24║   　非毗尼故不應作波逸提名煑燒覆障故是障礙
X18n0338_p0684a01║   　或云 是事 遮為障礙不遮為不障礙犯七聚故是
X18n0338_p0684a02║   　得罪三種羯磨懺故是離罪又作法取相無生三
X18n0338_p0684a03║   　種懺故離罪結戒藏是淨是垢去是定藏言戒是
X18n0338_p0684a04║   　亂 心雜法垢法定是寂靜名為淨法欲界中多濁
X18n0338_p0684a05║   　惡名垢四禪中離五 蓋等名淨又味著諸禪名垢
X18n0338_p0684a06║   　不貪不味為淨從是有漏是無漏去是慧藏有漏
X18n0338_p0684a07║   　者如從凡夫至燸等也無漏者苦忍真明發即是
X18n0338_p0684a08║   　無漏從此無漏之 法即分為二 乘修 此無漏行六
X18n0338_p0684a09║   　波羅蜜破除六 蔽修 行之 時雖未斷結發無漏而
X18n0338_p0684a10║   　望無漏修 行至樹王下發真入 無漏道與二 乘不
X18n0338_p0684a11║   　異故知同約無漏開菩薩乘破六 蔽報者如菩薩
X18n0338_p0684a12║   　戒中說破慳蔽除餓鬼業破梵戒蔽除地獄業破
X18n0338_p0684a13║   　瞋恚蔽除畜生業破懈怠蔽除脩羅業破亂 心蔽
X18n0338_p0684a14║   　除人業破愚癡蔽除天業破六 道因謝六 處苦除
X18n0338_p0684a15║   　名之 為道六 蔽斷除名滅證有餘無餘時究竟永
X18n0338_p0684a16║   　寂約此無漏開聲聞乘以 無漏心修 四諦觀知苦
X18n0338_p0684a17║   　斷集證滅修 道約此無漏開辟支佛乘以 無漏法
X18n0338_p0684a18║   　修 十二 因緣觀無明滅則 老死滅為支佛乘雖約
X18n0338_p0684a19║   　此無漏開於三乘無漏不殊觀法有異故為三乘
X18n0338_p0684a20║   　也是正道是八 正也有為者方便 道中無為者發
X18n0338_p0684a21║   　真見諦所得斷名無為又從須陀洹至羅漢所得
X18n0338_p0684a22║   　智慧名有為所得斷名無為無為即是有餘涅槃
X18n0338_p0684a23║   　是涅槃者即是無餘涅槃問三乘各有觀法亦各
X18n0338_p0684a24║   　有戒不答戒是和眾若復別 立支佛之 戒即是二
X18n0338_p0684b01║   　戒二 眾不名為和故戒不別 立乘是觀法所習不
X18n0338_p0684b02║   　同故須分別 菩薩在俗 非僧 數攝故別 開戒二 乘
X18n0338_p0684b03║   　若為白衣不入 僧 名為支佛一 世 無二 佛不許別
X18n0338_p0684b04║   　眾同聲聞眾眾既同不開戒(云 云 )。
X18n0338_p0684b05║   譬如象馬[怡-台+龍]悷不調加 諸楚毒乃至徹骨然後調伏
X18n0338_p0684b06║   如是剛 強難化眾生故以 一 切苦切之 言乃可入 律
X18n0338_p0684b07║   彼諸菩薩聞說是已皆曰未曾有也如世 尊釋迦牟
X18n0338_p0684b08║   尼佛隱其無量自在之 力 乃以 貧所樂法度脫眾生。
X18n0338_p0684b09║   　第三彼菩薩稱歎為二 一 歎佛。
X18n0338_p0684b10║   斯諸菩薩亦能勞 謙以 無量大悲生是佛土。
X18n0338_p0684b11║   　二 歎菩薩。
X18n0338_p0684b12║   維摩詰言此土菩薩於諸眾生大悲堅固誠如所言
X18n0338_p0684b13║   然其一 世 饒益眾生多於彼國百千劫 行所以 者何
X18n0338_p0684b14║   此娑婆世 界有十事 善法諸餘淨土之 所無有何 等
X18n0338_p0684b15║   為十以 布施攝貧窮以 淨戒攝毀禁以 忍辱攝瞋恚
X18n0338_p0684b16║   以 精進攝懈怠以 禪定攝亂 意以 智慧攝愚癡說除
X18n0338_p0684b17║   難法度八 難者以 大乘法度樂小乘者以 諸善根濟
X18n0338_p0684b18║   無德者常以 四攝成就眾生是為十。
X18n0338_p0684b19║   　第四淨名述成其歎為二 一 總歎二 歷別 十事 此
X18n0338_p0684b20║   　中不述歎佛者明如來任運自在故不可思議但
X18n0338_p0684b21║   　諸菩薩未同如來猶有緣累而能如是勞 謙故述
X18n0338_p0684b22║   　此也言此國一 世 為行多淨國百千劫 數者但 淨
X18n0338_p0684b23║   　國眾生善根純熟易可開曉用功 則 易此間煩惱
X18n0338_p0684b24║   　稠密度脫為難如釋論中云 菩薩成佛時欲令國
X18n0338_p0684c01║   　無三毒之 名當學般若即難云 佛是毉王出世 為
X18n0338_p0684c02║   　治人病國無三毒出世 化誰答雖無邪三毒而有
X18n0338_p0684c03║   　正三毒雖有正三毒易可化誨此間娑婆有邪三
X18n0338_p0684c04║   　毒塵勞 尤重雖聞佛音不即得悟就此應作三譬
X18n0338_p0684c05║   　往釋如大猛將能退強敵其勳則 重靜於小宼勳
X18n0338_p0684c06║   　績不多治難愈病是毉最勝治易差病小復為劣
X18n0338_p0684c07║   　今娑婆眾生煩惱怨賊最為堅靳而能方便 使得
X18n0338_p0684c08║   　解脫比之 淨土約此論勝此土見思最為尤重而
X18n0338_p0684c09║   　能逗藥設方便 令法身慧命不斷故得饒益力 多
X18n0338_p0684c10║   　復次如人微賤之 時能曲相將接解衣推食損施
X18n0338_p0684c11║   　無幾濟之 事 深惟此厚恩常思報答比至位 在方
X18n0338_p0684c12║   　伯或復高遷之 日念其昔恩酬澤則 厚若施富貴
X18n0338_p0684c13║   　人物恩報事 微娑婆之 國最是貧善法處而能施
X18n0338_p0684c14║   　以 法財令離困苦遂得發真斷結富七法財是追
X18n0338_p0684c15║   　念昔恩實為重大為發真七財之 人說法力 用事
X18n0338_p0684c16║   　弱用此二 義譬於此國菩薩能化為勝淨國比之
X18n0338_p0684c17║   　為劣 若傳望淺深從凡至聖處處有怨賊處處有
X18n0338_p0684c18║   　貧義至如同居之 土自有淨穢淨者貧病乃輕於
X18n0338_p0684c19║   　穢國比之 方便 有餘猶是貧病者方便 有餘比別
X18n0338_p0684c20║   　教實報國復是重者實報圓教十信 未及初 住 十
X18n0338_p0684c21║   　住 未及十行十行未及十回向十回向未及十地
X18n0338_p0684c22║   　如是傳傳為重今取凡夫最初 堅靳須好勇 將用
X18n0338_p0684c23║   　妙毉藥是故言勝也用此二 義約十法而明一 一
X18n0338_p0684c24║   　法中作此二 義如以 布施攝貧窮者即是破其慳
X18n0338_p0685a01║   　賊治其貧病施其富貴之 財如淨戒攝毀禁即是
X18n0338_p0685a02║   　破其犯戒之 賊違律之 病施其淨戒之 財歷十法
X18n0338_p0685a03║   　乃至四教具 作(云 云 )。
X18n0338_p0685a04║   彼菩薩曰菩薩成就幾法於此世 界行無瘡疣生于
X18n0338_p0685a05║   淨土。
X18n0338_p0685a06║   　第五 彼菩薩問成就幾法無疣之 行得生淨土之
X18n0338_p0685a07║   　行者即是觀解大乘之 心疣者起餘緣念累此正
X18n0338_p0685a08║   　行行雜故名疣如呵阿難中增謗損謗損謗名行
X18n0338_p0685a09║   　損若起諸妄見即是增謗義約此明乘急戒緩戒
X18n0338_p0685a10║   　急乘緩俱 急俱 緩明於行疣大乘之 行觀解純熟
X18n0338_p0685a11║   　乘急者行淨戒無數犯不起身口之 非此明無瘡
X18n0338_p0685a12║   　疣即是乘戒俱 急得生於淨土也若是乘急戒緩
X18n0338_p0685a13║   　者大乘之 觀乃當真正不能防禁身口毀損於戒
X18n0338_p0685a14║   　此是有行而戒汙故是有瘡疣以 其有乘故生輙
X18n0338_p0685a15║   　見佛行有疣故生雜雜同居穢國也若但 戒急而
X18n0338_p0685a16║   　無乘是則 聲聞緣覺俱 緩故是凡夫。
X18n0338_p0685a17║   維摩詰言菩薩成就八 法於此世 界行無瘡疣生于
X18n0338_p0685a18║   淨土何 等為八 饒益眾生而不望報代 一 切眾生受
X18n0338_p0685a19║   諸苦惱所作功 德盡以 施之 等心眾生謙下無礙於
X18n0338_p0685a20║   諸菩薩視之 如佛所未聞經聞之 不疑不與聲聞而
X18n0338_p0685a21║   相違背不嫉彼供 不高己利 而於其中調伏其心常
X18n0338_p0685a22║   省己過不訟彼短恒以 一 心求諸功 德是為八 法。
X18n0338_p0685a23║   　上來十行約權化大士以 辨難思勝行此中無瘡
X18n0338_p0685a24║   　八 法約實行之 者行不雜穢剋 生淨國也八 法在
X18n0338_p0685b01║   　文(云 云 )。
X18n0338_p0685b02║   維摩詰文殊師利 於大眾中說是法時百千天人皆
X18n0338_p0685b03║   發阿耨多羅三藐三菩提心十千菩薩得無生法忍。
X18n0338_p0685b04║   　第五 時眾得益如文。
X18n0338_p0685b05║   　　菩薩行品
X18n0338_p0685b06║   　正說中為三段佛國品是如來當宗演暢第二 從
X18n0338_p0685b07║   　方便 品去至香積品大士助 揚聖化第三從此品
X18n0338_p0685b08║   　至阿閦品還歸佛所印定成經此二 品來意有五
X18n0338_p0685b09║   　一 大士助 佛闡揚有緣之 眾緣縛既盡化功 已畢
X18n0338_p0685b10║   　須還佛所二 佛初 明佛國因果大士助 宣此義殊
X18n0338_p0685b11║   　辭異辨若不還歸印定物或疑網不除是故須歸
X18n0338_p0685b12║   　佛所復宗明義故師弟相對復宗敷演更明佛國
X18n0338_p0685b13║   　三室內既是別 座當機之 徒或生疑網為斷此疑
X18n0338_p0685b14║   　還佛所對揚四機宜應在佛所得悟不從餘人故
X18n0338_p0685b15║   　還佛所也五 雖室內詮量至道不蒙佛印則 不成
X18n0338_p0685b16║   　經為印定故須往佛所品之 來意如此也菩薩行
X18n0338_p0685b17║   　品者此中香積來者分別 菩薩法門明淨佛國土
X18n0338_p0685b18║   　垢穢之 行菩薩依此而行故名菩薩行品。
X18n0338_p0685b19║   是時佛說法於菴羅樹園其地忽然廣博嚴事 一 切
X18n0338_p0685b20║   眾會皆作金色。
X18n0338_p0685b21║   　就此二 品文為二 第一 從此品首至阿難歎未曾
X18n0338_p0685b22║   　有淨名為掌擎大眾同入 菴園名為歸佛段第二
X18n0338_p0685b23║   　從佛述阿難如是如是去訖阿閦品名為復宗說
X18n0338_p0685b24║   　佛國因果彼有時發始開二 品為二 初 品明佛國
X18n0338_p0685c01║   　之 行是復宗明義次見阿閦佛品正明顯果一 掌
X18n0338_p0685c02║   　擎大眾俱 往菴園二 阿難聞香即起疑問就第一
X18n0338_p0685c03║   　掌擎中為六 一 現相二 阿難見相白佛三佛為說
X18n0338_p0685c04║   　四維摩唱欲往五 文殊問六 用神力 擎往菴園同
X18n0338_p0685c05║   　金色者表淨名所化之 者緣縛已除皆入 性淨常
X18n0338_p0685c06║   　寂之 土同一 金光 。
X18n0338_p0685c07║   阿難白佛言世 尊以 何 因緣有此瑞應是處忽然廣
X18n0338_p0685c08║   博嚴事 一 切眾會皆作金色佛告阿難是維摩詰文
X18n0338_p0685c09║   殊師利 與諸大眾恭敬圍遶發意欲來故先為此瑞
X18n0338_p0685c10║   應於是維摩詰語文殊師利 可共見佛與諸菩薩禮
X18n0338_p0685c11║   事 供 養文殊師利 言善哉行今正是時。
X18n0338_p0685c12║   維摩詰即以 神力 持諸大眾并師子座置於右掌往
X18n0338_p0685c13║   詣佛所到 已著地稽首佛足右遶七帀一 心合掌在
X18n0338_p0685c14║   一 面立。
X18n0338_p0685c15║   　六 擎大眾中為二 一 到 佛申敬二 佛慰問申敬為
X18n0338_p0685c16║   　三一 大士申敬。
X18n0338_p0685c17║   其諸菩薩即皆避座稽首佛足亦遶七帀於一 面立。
X18n0338_p0685c18║   　二 諸菩薩申敬。
X18n0338_p0685c19║   諸大弟子釋梵四天王等亦皆避座稽首佛足在一
X18n0338_p0685c20║   面立。
X18n0338_p0685c21║   　三釋梵申敬。
X18n0338_p0685c22║   於是世 尊如法慰問諸菩薩已。
X18n0338_p0685c23║   　二 慰問為三一 慰問。
X18n0338_p0685c24║   各令復坐。
X18n0338_p0686a01║   　二 命復座。
X18n0338_p0686a02║   即皆受教眾坐已定。
X18n0338_p0686a03║   　三奉命復座。
X18n0338_p0686a04║   佛語舍利 弗汝見菩薩大士自在神力 之 所為乎。
X18n0338_p0686a05║   　第二 阿難疑問中為二 一 佛問舍利 二 阿難疑香
X18n0338_p0686a06║   　就問舍利 中為四一 問汝見大士神力 為乎二 答
X18n0338_p0686a07║   　三更問何 如四答是不思議之 法不可以 思議心
X18n0338_p0686a08║   　智圖度測量佛所以 問者只為印成室內之 事 亦
X18n0338_p0686a09║   　為室內懷疑未了 者若聞佛印即不復有疑無疑
X18n0338_p0686a10║   　故生信 印故成經。
X18n0338_p0686a11║   唯然已見汝意云 何 世 尊我覩其為不可思議非意
X18n0338_p0686a12║   所圖非度所測。
X18n0338_p0686a13║   爾時阿難白佛言世 尊今所聞香自昔未有是為何
X18n0338_p0686a14║   香。
X18n0338_p0686a15║   　從阿難問中為二 一 問香二 問消問香中為五 一
X18n0338_p0686a16║   　阿難問。
X18n0338_p0686a17║   佛告阿難是彼菩薩毛孔之 香。
X18n0338_p0686a18║   　二 佛答。
X18n0338_p0686a19║   於是舍利 弗語阿難言我等毛孔亦出是香。
X18n0338_p0686a20║   　三身子云 我身亦香。
X18n0338_p0686a21║   阿難言此所從來。
X18n0338_p0686a22║   　四阿難問得香之 緣。
X18n0338_p0686a23║   曰是長者維摩詰從眾香國取佛餘飯於舍食者一
X18n0338_p0686a24║   切毛孔皆香若此。
X18n0338_p0686b01║   　五 身子答從淨名國得飯。
X18n0338_p0686b02║   阿難問維摩詰是香氣住 當久 如。
X18n0338_p0686b03║   　就問消中為二 一 阿難問二 淨名答三阿難稱歎。
X18n0338_p0686b04║   維摩詰言至此飯消。
X18n0338_p0686b05║   　就答中為二 初 總答二 別 答總答云 此香隨於飯
X18n0338_p0686b06║   　飯若消者香亦隨消。
X18n0338_p0686b07║   曰此飯久 如當消曰此飯勢 力 至于七日然後乃消。
X18n0338_p0686b08║   　更重問久 如消即別 答為二 一 事 二 理事 者答七
X18n0338_p0686b09║   　日方消譬如世 食持身止飢一 日乃歇此食七日
X18n0338_p0686b10║   　乃消又譬如服一 種藥藥持食七日可消藥勢 薰
X18n0338_p0686b11║   　身至其疾愈此是事 解。
X18n0338_p0686b12║   又阿難若聲聞人未入 正位 食此飯者得入 正位 然
X18n0338_p0686b13║   後乃消已入 正位 食此飯者得心解脫然後乃消若
X18n0338_p0686b14║   未發大乘意食此飯者至發意乃消已發意食此飯
X18n0338_p0686b15║   者得無生忍然後乃消已得無生忍食此飯者至一
X18n0338_p0686b16║   生補處然後乃消譬如有藥名曰上味其有服者身
X18n0338_p0686b17║   諸毒滅然後乃消此飯如是滅除一 切諸煩惱毒然
X18n0338_p0686b18║   後乃消。
X18n0338_p0686b19║   　若理解不爾約聲說轉法輪中此土有半滿之 教
X18n0338_p0686b20║   　若二 乘名半字大乘名滿字若半字中三轉法輪
X18n0338_p0686b21║   　一 示二 勸 三證示者示於四諦見諦故發真二 勸
X18n0338_p0686b22║   　勸 斷思惟惑三證無學道故名三轉今香來詮理
X18n0338_p0686b23║   　亦詮半字三轉法輪此中具 其義用前 七日為方
X18n0338_p0686b24║   　便 五 停 心總別 念處約煗頂四法今言凡夫位 食
X18n0338_p0686c01║   　此香飯轉入 七方便 乃消七方便 中食者轉入 正
X18n0338_p0686c02║   　位 乃消不入 即不消要見諦發真乃可消也此名
X18n0338_p0686c03║   　示轉從正位 食者不入 思惟不消得入 思惟乃消
X18n0338_p0686c04║   　此名勸 轉若思惟食者不得無學不消得心解脫
X18n0338_p0686c05║   　成無學乃消此名證轉四處辨消即是三轉四諦
X18n0338_p0686c06║   　法輪示勸 證義宛然也復次此香詮大乘滿字三
X18n0338_p0686c07║   　轉義者先責半字未入 正位 食飯入 位 乃消如身
X18n0338_p0686c08║   　子等已斷三界證心解脫得盡智無生智此飯復
X18n0338_p0686c09║   　進何 果若不進果飯則 不消若進果即是大乘義
X18n0338_p0686c10║   　也當知羅漢雖證四果三界結斷若未發大乘之
X18n0338_p0686c11║   　心猶是大乘理外未是方便 位 中故法華云 止宿
X18n0338_p0686c12║   　門外住 立草菴若能發大乘心即名飯消是住 方
X18n0338_p0686c13║   　便 位 也故云 七日乃消從此方便 位 食者入 正位
X18n0338_p0686c14║   　乃消即如身子於法華中入 佛知見蒙記別 名為
X18n0338_p0686c15║   　入 正位 約大乘中作三根未知欲知根知根知已
X18n0338_p0686c16║   　根若入 發心即是欲知根從發心食飯至無生忍
X18n0338_p0686c17║   　乃消名知根無生中食飯至補處乃消名知已根
X18n0338_p0686c18║   　即是香教詮三無漏根故云 轉滿字法輪逗於大
X18n0338_p0686c19║   　乘有緣之 者譬如上藥去譬顯明身諸毒滅者何
X18n0338_p0686c20║   　但 滅三界分段之 毒上通教別 教變易別 毒實報
X18n0338_p0686c21║   　中無明分分之 毒皆能消滅此應將毒鼓為譬釋
X18n0338_p0686c22║   　成此義莫論近遠聞之 皆死具 如前 釋(云 云 )。
X18n0338_p0686c23║   阿難白佛言未曾有也世 尊如此香飯能作佛事 。
X18n0338_p0686c24║   　第三阿難嗟未曾有昔但 聞聲詮起半滿三轉而
X18n0338_p0687a01║   　今香中具 足勸 示證等故歎為未曾有。
X18n0338_p0687a02║   佛言如是如是阿難或有佛土以 佛光 明而作佛事
X18n0338_p0687a03║   有以 諸菩薩而作佛事 有以 佛所化人而作佛事 有
X18n0338_p0687a04║   以 菩提樹而作佛事 有以 佛衣服臥具 而作佛事 有
X18n0338_p0687a05║   以 飯食而作佛事 有以 園林臺觀而作佛事 有以 三
X18n0338_p0687a06║   十二 相八 十隨形好而作佛事 有以 佛身而作佛事
X18n0338_p0687a07║   有以 虗空而作佛事 眾生應以 此緣得入 律行有以
X18n0338_p0687a08║   夢幻影響鏡中像 水中月熱時燄如是等喻而作佛
X18n0338_p0687a09║   事 有以 音聲語言文字而作佛事 或有清淨佛土寂
X18n0338_p0687a10║   寞無言無說無示無識無作無為而作佛事 。
X18n0338_p0687a11║   　第二 因阿難問即明復宗就此為二 一 從此去訖
X18n0338_p0687a12║   　此品末明佛土不同起根各異者此即是品之 來
X18n0338_p0687a13║   　意五 重中之 兩意也若化功 已畢即是掌擎大眾
X18n0338_p0687a14║   　入 菴羅園是其義也次室中疑情未決或復須印
X18n0338_p0687a15║   　即是佛告舍利 弗汝見大士自在神力 之 所為乎
X18n0338_p0687a16║   　中意即是印定室內所說亦是有疑皆斷也若大
X18n0338_p0687a17║   　士稱揚雖復別 論餘法皆為顯於淨國淨國既顯
X18n0338_p0687a18║   　復宗還歸佛所說即此中文意也又眾生機悟在
X18n0338_p0687a19║   　佛意亦今文中上開宗中長者前 問果次問因佛
X18n0338_p0687a20║   　前 答其果二 答其因果中有二 一 明果二 解釋因
X18n0338_p0687a21║   　中亦二 一 明因二 解釋此中復宗亦具 二 意一 復
X18n0338_p0687a22║   　宗說果即是佛國佛事 不同二 復宗明因即是諸
X18n0338_p0687a23║   　菩薩請菩薩行就果中為二 一 正明果二 釋其意
X18n0338_p0687a24║   　因中亦二 一 正明菩薩行二 釋前 後相對義意孱
X18n0338_p0687b01║   　齊故知是復宗明義也上果門明義一 者隨所教
X18n0338_p0687b02║   　化眾生而取佛土二 調伏眾生取土三隨以 何 法
X18n0338_p0687b03║   　入 佛慧取土四以 何 法起根取土今此果門亦備
X18n0338_p0687b04║   　四義成上當宗佛國之 說宛然是同但 不次第前
X18n0338_p0687b05║   　後為異耳良由言不疊出語不重安所以 互 說欲
X18n0338_p0687b06║   　令行者不定執前 後類如法華三周說法名異義
X18n0338_p0687b07║   　同又如涅槃三十六 問答中義相對當名字不同
X18n0338_p0687b08║   　義意若正名異非嫌此中雖前 後不次而名義孱
X18n0338_p0687b09║   　齊今第一 釋上第四雖復名殊其義是一 第四釋
X18n0338_p0687b10║   　上第一 具 列 在文此中釋起菩薩根有十三句明
X18n0338_p0687b11║   　諸佛國起根不同同用六 塵之 法來起六 根也若
X18n0338_p0687b12║   　是毗曇明色是質礙不得通於餘塵眼但 見色不
X18n0338_p0687b13║   　能兼 用大乘明義則 異於此根塵之 中則 能互 用
X18n0338_p0687b14║   　圓通諸法如眼對紙墨之 色此色能詮一 切諸法
X18n0338_p0687b15║   　若空若假若中世 間出世 一 切諸法無不具 有只
X18n0338_p0687b16║   　是一 墨而已含容之 德圓通無礙故大品云 一 切
X18n0338_p0687b17║   　法趣色是趣不過乃至一 切法趣味是趣不過於
X18n0338_p0687b18║   　食等於法亦等當知根塵備 一 切法故用此根塵
X18n0338_p0687b19║   　起此菩薩根也今將一 塵為語者此是從勝為名
X18n0338_p0687b20║   　如鼻根入 道最利 故用香塵起之 如身根利 故用
X18n0338_p0687b21║   　光 明觸之 此間耳根利 故用聲塵起之 未必但 有
X18n0338_p0687b22║   　聲塵便 無五 塵如此間以 聲為佛事 亦放光 明亦
X18n0338_p0687b23║   　香雲香蓋衣服等為佛事 但 從勝者為正其餘是
X18n0338_p0687b24║   　傍的判 聲為佛事 耳餘國若舉一 塵者亦復例 爾
X18n0338_p0687c01║   　光 明為佛事 者放光 明觸身具 詮諸法隨觸得解
X18n0338_p0687c02║   　何 但 他國以 光 為佛事 此國亦以 光 明化人如諸
X18n0338_p0687c03║   　大乘經皆放光 駭動 一 切但 非此國入 道正意佛
X18n0338_p0687c04║   　事 正通意耳當知光 明中具 足一 切法如思益所
X18n0338_p0687c05║   　辨又如大品放光 眾生遇者即發菩提之 心如華
X18n0338_p0687c06║   　嚴明光 名無貪滅除諸貪欲蔽等皆是以 光 為正
X18n0338_p0687c07║   　皆具 諸法也但 小乘中或言光 到 觸大乘明不思
X18n0338_p0687c08║   　議而辨到 觸化人為佛事 者如須扇多佛留化佛
X18n0338_p0687c09║   　度眾生或有佛有所施作利 益眾生用化人化菩
X18n0338_p0687c10║   　薩等起眾生根又如說般若化菩薩說般若即是
X18n0338_p0687c11║   　此間以 化為佛事 也菩薩為佛事 者或有佛土純
X18n0338_p0687c12║   　用菩薩為眷屬利 他導眾佛但 為尊主 而已此間
X18n0338_p0687c13║   　亦有此義如說華嚴四大菩薩諸地功 德佛但 為
X18n0338_p0687c14║   　主 當知亦用菩薩為佛事 此菩薩語既通不可定
X18n0338_p0687c15║   　判 支在化人故屬根塵也菩提樹為佛事 佛在其
X18n0338_p0687c16║   　下得道莊嚴此樹放光 說法成熟眾生若作覆陰
X18n0338_p0687c17║   　清涼為佛事 即是起於身根別 作觀樹亦經行即
X18n0338_p0687c18║   　是起眼根如此間亦坐菩提樹得道經中或應有
X18n0338_p0687c19║   　用菩提樹為佛事 處即釋此意(云 云 )園林臺觀此亦
X18n0338_p0687c20║   　有覆陰觀覩兩義不可判 定所屬相好者即是色
X18n0338_p0687c21║   　塵起眼根但 見相好相好自有所詮能令物悟解
X18n0338_p0687c22║   　如此間說般若時或現尊特身巍巍或現常身斷
X18n0338_p0687c23║   　疑當知亦用相好為佛事 虗空者但 示空相空相
X18n0338_p0687c24║   　能詮諸法如不二 門中云 四種空種為二 若達四
X18n0338_p0688a01║   　種空與空種不異即入 不二 法門若見此虗空為
X18n0338_p0688a02║   　空空則 無見見則 非空豁無障礙因悟諸法但 用
X18n0338_p0688a03║   　此為佛事 故如阿難欲見佛腹佛言授頭即見腹
X18n0338_p0688a04║   　中空無所有也如虗空藏來至此界一 切法空此
X18n0338_p0688a05║   　間亦用空為佛事 夢幻十喻作佛事 常說此法此
X18n0338_p0688a06║   　法多有所詮或有悟夢幻空乃至悟夢幻非空非
X18n0338_p0688a07║   　有具 如通教以 十喻被大小乘小乘但 取夢幻空
X18n0338_p0688a08║   　菩薩得有若地論師以 十喻為誑相者此乃得小
X18n0338_p0688a09║   　乘之 空永失大乘之 有若言既是誑相般若以 此
X18n0338_p0688a10║   　為佛母者母既是誑子亦不實故知夢幻義通不
X18n0338_p0688a11║   　可定執則 失大乘之 意也若言有佛土用夢幻為
X18n0338_p0688a12║   　佛事 此之 佛土則 誑相不實音聲者如此國起耳
X18n0338_p0688a13║   　根也寂寞者示心輪雖無言說不妨有寂寞之 樂
X18n0338_p0688a14║   　若非樂者何 得言作佛事 耶若佛不示心十地不
X18n0338_p0688a15║   　知若示心者蜫蟲能知當知是示心義此間亦用
X18n0338_p0688a16║   　無說無示為佛事 如淨名杜口文殊稱述佛或時
X18n0338_p0688a17║   　默然身子又默然廣說則 無量略示有十三種國
X18n0338_p0688a18║   　也齊此是復宗明佛國釋上第四起菩薩根義也。
X18n0338_p0688a19║   如是阿難諸佛威儀 進止諸所施為無非佛事 阿難
X18n0338_p0688a20║   有此四魔八 萬四千諸煩惱門而諸眾生為之 疲勞
X18n0338_p0688a21║   諸佛即以 此法而作佛事 是名入 一 切諸佛法門。
X18n0338_p0688a22║   　第二 次從如是阿難諸佛威儀 施為是佛事 去是
X18n0338_p0688a23║   　對上第三明入 佛慧義此即為二 一 明善門二 明
X18n0338_p0688a24║   　惡門從進止威儀 去明善門即是淨國義明四魔
X18n0338_p0688b01║   　塵勞 去是明惡門是垢國義上文明隨眾生用何
X18n0338_p0688b02║   　國入 佛慧佛慧者法華名為佛知見此中明入 佛
X18n0338_p0688b03║   　法門諸佛現國垢淨不同為令眾生得入 佛慧若
X18n0338_p0688b04║   　眾生應見善法威儀 進止安詳光 相尊特入 者即
X18n0338_p0688b05║   　為現之 宜用惡入 者現為四惡煩惱而令得入 如
X18n0338_p0688b06║   　華嚴云 女人示貪欲法門若凡夫之 人為此墮落
X18n0338_p0688b07║   　善財一 觸即悟無量百千法門此則 是示欲魔入
X18n0338_p0688b08║   　佛慧如善財滿足王行如幻法門忿咤煞無量人
X18n0338_p0688b09║   　因是得悟即是因恚魔得入 如見婆羅門投巖赴
X18n0338_p0688b10║   　火放身一 去佛法現前 即是用癡魔入 佛慧從此
X18n0338_p0688b11║   　三毒起等分四分生八 萬四千塵勞 諸使眾生入
X18n0338_p0688b12║   　佛慧既善惡兩門入 慧不同故諸佛現垢淨二 國
X18n0338_p0688b13║   　雖復垢淨之 殊入 門一 種此上第三入 於佛慧義。
X18n0338_p0688b14║   菩薩入 此門者若見一 切淨好佛土不以 為喜不貪
X18n0338_p0688b15║   不高若見一 切不淨佛土不以 為憂不礙不沒但 於
X18n0338_p0688b16║   諸佛生清淨心歡喜恭敬未曾有也。
X18n0338_p0688b17║   　第三若入 此門見淨不喜見垢不憂此釋上第二
X18n0338_p0688b18║   　調伏眾生而取佛國但 諸佛為柔伏一 切剛 強之
X18n0338_p0688b19║   　人示有垢淨那得見此淨穢而起高下憂喜之 心
X18n0338_p0688b20║   　心若憂喜不名調伏無憂無喜是調伏相譬如良
X18n0338_p0688b21║   　毉為差病故授甘苦二 藥藥雖有異差病無殊若
X18n0338_p0688b22║   　見此良毉處二 種藥為愈病故不於毉所生憎愛
X18n0338_p0688b23║   　心佛亦如是但 為調伏眾生不見淨垢為疑也。
X18n0338_p0688b24║   諸佛如來功 德平等為教化眾生故而現佛土不同。
X18n0338_p0688c01║   　第四從諸佛平等去是釋上第一 諸佛為教化眾
X18n0338_p0688c02║   　生故而取佛土此中明十方如來功 德平等一 身
X18n0338_p0688c03║   　一 智慧力 無畏亦等既其等那忽一 佛國淨一 佛
X18n0338_p0688c04║   　國垢垢淨既殊何 謂為等但 為教化眾生於平等
X18n0338_p0688c05║   　中而起慈悲作等不等為化眾生致有垢淨不同
X18n0338_p0688c06║   　耳即釋成上為教化眾生也四種土義一 無乖 僻
X18n0338_p0688c07║   　證知復宗宣說結撮始終成就前 後明淨佛國土
X18n0338_p0688c08║   　義。
X18n0338_p0688c09║   阿難汝見諸佛國土地有若干而虗空無若干也。
X18n0338_p0688c10║   　第二 從諸佛國土去即是釋成四種垢淨之 意顯
X18n0338_p0688c11║   　出方便 隨緣性淨寂光 之 土就此為四一 就虗空
X18n0338_p0688c12║   　結釋二 略明身智三廣明身智四約三號今就虗
X18n0338_p0688c13║   　空結釋對上佛國辨果意即用譬如有人欲於虗
X18n0338_p0688c14║   　空造立宮室終不能成依地即成雖復依地若無
X18n0338_p0688c15║   　虗空即亦不成此言菩薩直就法性真空之 理則
X18n0338_p0688c16║   　無萬行功 德諸波羅蜜莊嚴法身若依俗 諦則 有
X18n0338_p0688c17║   　成就眾生淨佛國土雖復萬行功 德終是約法性
X18n0338_p0688c18║   　空有所成就若無法性空凡有所作則 不能成今
X18n0338_p0688c19║   　此結釋與上立室同明隨緣之 土為化眾生欲令
X18n0338_p0688c20║   　調伏使入 佛慧起菩薩根雖砂石為地七寶為地
X18n0338_p0688c21║   　乃至方便 有餘自性實報種種之 國約於眾生而
X18n0338_p0688c22║   　有若干差別 之 異性淨之 土為極智所栖無有垢
X18n0338_p0688c23║   　淨高下優 劣 之 事 也故引虗空無若干為譬雖虗
X18n0338_p0688c24║   　空無若干而遍若干之 國若干之 國不得離無若
X18n0338_p0689a01║   　干之 空終不離若干之 外別 有一 無若干空也今
X18n0338_p0689a02║   　四種隨緣之 土雖復垢淨不等皆約常寂光 土故
X18n0338_p0689a03║   　有隨緣化他常寂光 土亦遍方便 之 國離方便 國
X18n0338_p0689a04║   　無別 常寂光 土故經云 其佛住 處名常寂光 遍一
X18n0338_p0689a05║   　切處無處不有極智所觀觀一 切法無非法性故
X18n0338_p0689a06║   　知法性名為常寂經言無明明名畢竟空畢竟空
X18n0338_p0689a07║   　即是無明之 性此性明故名為寂光 常住 不變名
X18n0338_p0689a08║   　之 為常是故同虗空無若干釋成垢淨土也。
X18n0338_p0689a09║   如是見諸佛色身有若干耳其無礙慧無若干也。
X18n0338_p0689a10║   　第二 次略舉佛身智釋成二 種之 國如釋迦丈 六
X18n0338_p0689a11║   　彌勒 千尺至萬延量此即是應身差別 化物大小
X18n0338_p0689a12║   　而有短長若是釋迦三藏之 佛所得智斷獲五 分
X18n0338_p0689a13║   　法身無礙之 慧與彌勒 所得無礙之 慧正習俱 除
X18n0338_p0689a14║   　復有何 異十方諸佛一 身一 智慧力 無畏復有何
X18n0338_p0689a15║   　異常寂法性此處無殊或但 為應身隨現長短之
X18n0338_p0689a16║   　像 隨緣優 劣 差降不同故有丈 六 千尺垢淨之 異
X18n0338_p0689a17║   　耳故言以 身智釋成垢淨之 國也。
X18n0338_p0689a18║   阿難諸佛色身威相種性戒定智慧解脫解脫知見
X18n0338_p0689a19║   力 無所畏不共之 法大慈大悲威儀 所行及其壽命
X18n0338_p0689a20║   說法教化成就眾生淨佛國土具 諸佛法悉皆同等。
X18n0338_p0689a21║   　第三廣明身智若作廣略明義此前 屬略後屬廣
X18n0338_p0689a22║   　若作思議不思議明義略屬思議二 諦三藏佛無
X18n0338_p0689a23║   　礙慧從廣明身智屬不思議二 諦明無礙慧非但
X18n0338_p0689a24║   　不思議真諦有異於思議三藏中真不思之 俗 亦
X18n0338_p0689b01║   　異於三藏若干之 俗 身相差別 亦復如是何 以 故
X18n0338_p0689b02║   　若三藏中取應生父母之 身辨其若干取真諦五
X18n0338_p0689b03║   　分法身辨無若干極智栖託於法性常寂之 境此
X18n0338_p0689b04║   　處無有若干若明色身門內長者尊特之 身蓮華
X18n0338_p0689b05║   　藏中大相小相現此勝應為若干取極智所栖常
X18n0338_p0689b06║   　寂法身之 境為無若干當知真俗 永異也今十方
X18n0338_p0689b07║   　佛色等者一 者應身之 身垢國行化亦皆同等法
X18n0338_p0689b08║   　身妙色堪然安住 此處亦等智慧等者應身三藏
X18n0338_p0689b09║   　佛十力 無畏慈悲亦等乃至法身勝應十力 無畏
X18n0338_p0689b10║   　亦復不殊姓等者應身剎利 婆羅門貴姓中生其
X18n0338_p0689b11║   　事 一 等法身之 姓習種性聖種性乃至妙覺法性
X18n0338_p0689b12║   　亦皆同等化眾生等應身是化眾生勝應亦是化
X18n0338_p0689b13║   　實報中眾生此諸處既等垢淨依報亦復是等何
X18n0338_p0689b14║   　但 諸佛獨有淨國釋迦亦有淨國名為無勝而在
X18n0338_p0689b15║   　西方何 但 釋迦獨娑婆行化涅槃云 一 切諸佛亦
X18n0338_p0689b16║   　於此中現轉法輪故知諸佛皆有隨緣若干之 國
X18n0338_p0689b17║   　等有常寂無礙之 慧故言廣約身智釋成垢淨之
X18n0338_p0689b18║   　國也此之 身智國土互 得相釋若是為眾生故而
X18n0338_p0689b19║   　取國土致有淨穢之 殊是則 依報優 劣 不等依報
X18n0338_p0689b20║   　既不等為眾生所受正報身智亦復不等此是將
X18n0338_p0689b21║   　國土釋身智為此義故即是以 身智釋國土約此
X18n0338_p0689b22║   　即是顯於淨穢(云 云 )。
X18n0338_p0689b23║   是故名為三藐三佛陀名為多陀阿伽 度名為佛陀。
X18n0338_p0689b24║   　第四約三號釋二 國名者為二 一 正釋三號二 辨
X18n0338_p0689c01║   　義廣難受一 正釋者三藐三佛陀名正遍知若是
X18n0338_p0689c02║   　三藏明正遍知正者對六 十二 見偏 邪得名觀真
X18n0338_p0689c03║   　不觀俗 雖名遍知若望大乘終名為偏 非究竟正
X18n0338_p0689c04║   　也知者窮真徧俗 皆悉明了 釋論明知知於數法
X18n0338_p0689c05║   　非數法若常若無常皆知遍知非數法即是真諦
X18n0338_p0689c06║   　其慧無若干也遍知數法即是俗 諦深識根緣隨
X18n0338_p0689c07║   　緣方便 隨有若干也約此故名遍知自覺者覺真
X18n0338_p0689c08║   　覺他者覺俗 覺俗 故即是隨緣方便 若干不同覺
X18n0338_p0689c09║   　真即是性淨無礙慧無若干也不思議中正者三
X18n0338_p0689c10║   　諦普照名遍知三諦故名知但 中道之 中非數非
X18n0338_p0689c11║   　非數非常非無常深悟此理名無礙慧雙照二 諦
X18n0338_p0689c12║   　俗 中差別 知病識藥隨緣方便 垢淨不同調伏眾
X18n0338_p0689c13║   　生故有若干也真俗 自覺覺他例 前 (云 云 )故名正遍
X18n0338_p0689c14║   　知也多陀阿伽 度名如法相解如法相說若三藏
X18n0338_p0689c15║   　中明如法相解者即是契於真如之 理亦稱俗 理
X18n0338_p0689c16║   　而知亦名如法相解故是無礙慧無有若干應以
X18n0338_p0689c17║   　何 法教化何 法調伏何 法入 佛慧何 法起根機感
X18n0338_p0689c18║   　差別 而作若干說之 雖復異說皆實不虗故言如
X18n0338_p0689c19║   　法相說故名如來釋成垢淨之 義也不思議中如
X18n0338_p0689c20║   　是佛陀名覺亦名知例 如前 釋。
X18n0338_p0689c21║   阿難若我廣說此三句義汝以 劫 壽不能盡受。
X18n0338_p0689c22║   　就二 辨三句義中為五 一 明三句義廣阿難所不
X18n0338_p0689c23║   　能持。
X18n0338_p0689c24║   正使三千大千世 界滿中眾生皆如阿難多聞第一
X18n0338_p0690a01║   得念總持此諸人等以 劫 之 壽亦不能受如是阿難
X18n0338_p0690a02║   諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量智慧辯才不
X18n0338_p0690a03║   可思議。
X18n0338_p0690a04║   　二 明假使多阿難亦不能持。
X18n0338_p0690a05║   阿難白佛言我從今已往不敢自謂以 為多聞。
X18n0338_p0690a06║   　三明阿難悔責。
X18n0338_p0690a07║   佛告阿難勿 起退意所以 者何 我說汝於聲聞中為
X18n0338_p0690a08║   最多聞非謂菩薩。
X18n0338_p0690a09║   　四明佛慰喻。
X18n0338_p0690a10║   且止阿難其有智者不應限度諸菩薩也一 切海淵
X18n0338_p0690a11║   尚可測量菩薩禪定智慧總持辯才一 切功 德不可
X18n0338_p0690a12║   量也阿難汝等捨置菩薩所行是維摩詰一 時所現
X18n0338_p0690a13║   神通之 力 一 切聲聞辟支佛於百千劫 盡力 變化所
X18n0338_p0690a14║   不能作。
X18n0338_p0690a15║   　五 釋不能持之 義如文。
X18n0338_p0690a16║   爾時眾香世 界菩薩來者合掌白佛言世 尊我等初
X18n0338_p0690a17║   見此土生下劣 想今自悔責捨離是心。
X18n0338_p0690a18║   　第二 明彼菩薩請菩薩之 行即是對上復宗明佛
X18n0338_p0690a19║   　國因即為三一 請法二 佛為說三稱歎還本請中
X18n0338_p0690a20║   　為三一 悔責。
X18n0338_p0690a21║   所以 者何 諸佛方便 不可思議為度眾生故隨其所
X18n0338_p0690a22║   應現佛國異。
X18n0338_p0690a23║   　二 領解。
X18n0338_p0690a24║   唯然世 尊願賜少法還於彼土當念如來。
X18n0338_p0690b01║   　三請法請法者明香積之 國以 香味二 法來此度
X18n0338_p0690b02║   　人今欲將此土之 法還彼作佛事 所以 請法也彼
X18n0338_p0690b03║   　菩薩雖是大乘之 機得悟中道而於雙照二 諦猶
X18n0338_p0690b04║   　未深遠於小乘斷伏俗 中未了 是故如來為說雙
X18n0338_p0690b05║   　照之 義令其於化導無壅譬如王國備 有文武兩
X18n0338_p0690b06║   　種隨其靜亂 用有興廢無賊之 世 器鈍人羸有寇
X18n0338_p0690b07║   　之 時兵 利 將勇 今明十方佛法具 有三諦之 義但
X18n0338_p0690b08║   　娑婆多難於權化為明諸菩薩等於雙照純熟彼
X18n0338_p0690b09║   　土善根深厚於中道實慧速得通達權道有疑菩
X18n0338_p0690b10║   　薩欲遊於十方須遍行三諦故須請也。
X18n0338_p0690b11║   佛告諸菩薩有盡無盡解脫法門汝等當學。
X18n0338_p0690b12║   　佛上答因義有二 一 橫明二 豎明此中亦有二 總
X18n0338_p0690b13║   　釋別 釋雖與上文名異義同也今就佛答中為三
X18n0338_p0690b14║   　一 總標勸 學二 明釋三結。
X18n0338_p0690b15║   何 謂為盡謂有為法何 謂無盡謂無為法如菩薩者
X18n0338_p0690b16║   不盡有為不住 無為。
X18n0338_p0690b17║   　釋又二 一 略釋二 廣別 釋。
X18n0338_p0690b18║   何 謂不盡有為。
X18n0338_p0690b19║   　別 釋中為三一 先明不盡有為二 明不住 無為三
X18n0338_p0690b20║   　疊釋二 種就明不盡有為中為三一 標二 釋三結。
X18n0338_p0690b21║   謂不離大慈不捨大悲深發一 切智心而不忽忘教
X18n0338_p0690b22║   化眾生終不厭惓於四攝法常念順行護持正法不
X18n0338_p0690b23║   惜軀命種諸善根無有疲厭志常安住 方便 迴向求
X18n0338_p0690b24║   法不懈說法無悋勤 供 諸佛故入 生死而無所畏於
X18n0338_p0690c01║   諸榮辱心無憂喜不輕未學敬學如佛墮煩惱者令
X18n0338_p0690c02║   發正念於遠離樂不以 為貴不著己樂慶於彼樂在
X18n0338_p0690c03║   諸禪定如地獄想於生死中如園觀想見來求者為
X18n0338_p0690c04║   善師想捨諸所有具 一 切智想見毀戒人起救護想
X18n0338_p0690c05║   諸波羅蜜為父母想道品之 法為眷屬想發行善根
X18n0338_p0690c06║   無有齊限以 諸淨國嚴飾之 事 成己佛土行無限施
X18n0338_p0690c07║   具 足相好除一 切惡淨身口意生死無數劫 意而有
X18n0338_p0690c08║   勇 聞佛無量德志而不倦以 智慧劒破煩惱賊出陰
X18n0338_p0690c09║   界入 荷負眾生永使解脫以 大精進摧伏魔軍常求
X18n0338_p0690c10║   無念實相智慧行少欲知足而不捨世 法不壞威儀
X18n0338_p0690c11║   而能隨俗 起神通慧引導眾生得念總持所聞不忘
X18n0338_p0690c12║   善別 諸根斷眾生疑以 樂說辯演法無礙淨十善道
X18n0338_p0690c13║   受人天福修 四無量開梵天道勸 請說法隨喜讚善
X18n0338_p0690c14║   得佛音聲身口意善得佛威儀 深修 善法所行轉勝
X18n0338_p0690c15║   以 大乘教成菩薩僧 心無放逸不失眾善。
X18n0338_p0690c16║   　釋中凡歷四十句以 明不盡有為今言盡無盡者
X18n0338_p0690c17║   　不盡於俗 而廣行萬行不住 於無不同灰斷真俗
X18n0338_p0690c18║   　俱 照道觀雙遊淨穢融通權實自在俗 諦是生死
X18n0338_p0690c19║   　有為可盡之 法故名為盡真諦是涅槃無為空法
X18n0338_p0690c20║   　名不可盡故盡無盡門眾生應以 此門得度即以
X18n0338_p0690c21║   　此法起菩薩根入 佛慧也亦是釋成室內所明如
X18n0338_p0690c22║   　是病者非真非有之 意若入 此門乃能淨穢雙遊
X18n0338_p0690c23║   　道觀自在則 不為淨名所呵私問若香土菩薩方
X18n0338_p0690c24║   　請此法云 何 能遊此娑婆私答以 權引實故有斯
X18n0338_p0691a01║   　問以 實隨權故能遊娑婆(云 云 )文中禪定如獄生死
X18n0338_p0691a02║   　如園者此借子在難父在宅雖有五 欲常如受苦
X18n0338_p0691a03║   　若得拔難其心乃悅(云 云 )。
X18n0338_p0691a04║   行如此法是名菩薩不盡有為。
X18n0338_p0691a05║   何 謂菩薩不住 無為。
X18n0338_p0691a06║   　第二 從不住 無為者亦為三一 標二 別 釋三結。
X18n0338_p0691a07║   謂修 學空不以 空為證修 學無相無作不以 無相無
X18n0338_p0691a08║   作為證修 學無起不以 無起為證觀於無常而不厭
X18n0338_p0691a09║   善本觀世 間苦而不惡生死觀於無我而誨人不倦
X18n0338_p0691a10║   觀於寂滅而不永寂滅觀於遠離而身心修 善觀無
X18n0338_p0691a11║   所歸而歸趣善法觀於無生而以 生法荷負一 切觀
X18n0338_p0691a12║   於無漏而不斷諸漏觀無所行而以 行法教化眾生
X18n0338_p0691a13║   觀於空無而不捨大悲觀正法位 而不隨小乘觀諸
X18n0338_p0691a14║   法虗妄無牢無人無主 無相本願未滿而不虗福德
X18n0338_p0691a15║   禪定智慧。
X18n0338_p0691a16║   　就釋中歷十六 句廣明不住 無為也如文。
X18n0338_p0691a17║   修 如此法是名菩薩不住 無為。
X18n0338_p0691a18║   又具 福德故不住 無為具 智慧故不盡有為大慈悲
X18n0338_p0691a19║   故不住 無為滿本願故不盡有為集法藥故不住 無
X18n0338_p0691a20║   為隨授藥故不盡有為知眾生病故不住 無為滅眾
X18n0338_p0691a21║   生病故不盡有為諸正士菩薩已修 此法不盡有為
X18n0338_p0691a22║   不住 無為。
X18n0338_p0691a23║   　第三就疊釋不盡不住 即釋成上佛國之 中橫豎
X18n0338_p0691a24║   　二 意橫則 十七句句句之 中皆約三藏通別 圓等
X18n0338_p0691b01║   　四教四門以 明橫相豎則 從直心徹至佛果有十
X18n0338_p0691b02║   　三句之 淺深亦有結釋橫豎之 義今此中先歷別
X18n0338_p0691b03║   　四十句廣辨不盡有為次十六 句廣辨不住 無為
X18n0338_p0691b04║   　對上橫豎明法相深廣之 意次有四雙疊釋三種
X18n0338_p0691b05║   　權實二 智自地豎深化他願滿釋成橫豎義前 橫
X18n0338_p0691b06║   　豎說之 中不盡在前 不住 在後疊釋中不住 在前
X18n0338_p0691b07║   　不盡在後後前 互 辨者明無前 無後前 後雙融之
X18n0338_p0691b08║   　意今言不住 無為則 是於實諦無滯自行事 成不
X18n0338_p0691b09║   　盡有為則 是於俗 諦遍知化他無壅權實雙照自
X18n0338_p0691b10║   　他兼 達若三諦圓明自能深徹則 是無礙慧無若
X18n0338_p0691b11║   　干若以 化他無所壅礙故能垢淨雙遊方便 若干
X18n0338_p0691b12║   　也就此疊釋中有四雙初 福德智慧為一 雙二 慈
X18n0338_p0691b13║   　悲誓願為一 雙三識藥授藥為一 雙四知病識病
X18n0338_p0691b14║   　為一 雙約此應明權實二 智自有自行權實自行
X18n0338_p0691b15║   　化他權實化他權實自修 中道之 理為實雙照二
X18n0338_p0691b16║   　諦為權此是自行明權實若是自觀二 諦之 理為
X18n0338_p0691b17║   　實為他說二 諦為權是名自行化他明權實若是
X18n0338_p0691b18║   　化他明權實者此則 約緣無定或說權為實或說
X18n0338_p0691b19║   　實為權或於權中而辨權實或於實中而辨權實
X18n0338_p0691b20║   　逗機深淺逐物便 宜不可復定約此判 思議不思
X18n0338_p0691b21║   　議二 種二 諦若是自行權實一 向判 屬不思議二
X18n0338_p0691b22║   　思議若自行化他權實此中亦屬不思議亦屬思
X18n0338_p0691b23║   　議何 故爾如通教所明二 諦含中道在真諦中故
X18n0338_p0691b24║   　言三乘人同以 無言說道斷煩惱入 涅槃若是含
X18n0338_p0691c01║   　真入 俗 者如涅槃云 我與彌勒 共論世 諦五 百比
X18n0338_p0691c02║   　丘謂說真諦即是此義也雖不正中道之 名而有
X18n0338_p0691c03║   　中道其義兩屬故名為通通者通於二 乘見真諦
X18n0338_p0691c04║   　之 空若通別 教圓教則 亦見於空亦見不空能通
X18n0338_p0691c05║   　見空即是思議見空見不空即是不思議見空智
X18n0338_p0691c06║   　慧如螢火見不空智慧如日月日月照用既廣治
X18n0338_p0691c07║   　惑亦大二 乘人智慧既小所斷亦小若菩薩自行
X18n0338_p0691c08║   　則 見空不空化他利 物但 見於空不見不空故知
X18n0338_p0691c09║   　自行化他權實亦屬思議亦屬不思議也若是化
X18n0338_p0691c10║   　他權實一 向是思議二 諦何 以 故思議二 諦無中
X18n0338_p0691c11║   　道體故明真時則 永寂如空明有時如石裏有金
X18n0338_p0691c12║   　有異於永寂之 空真俗 條別 是則 以 永寂之 意而
X18n0338_p0691c13║   　測真如石金之 心以 解俗 故言是思議二 諦但 思
X18n0338_p0691c14║   　議之 真有漸頓義譬如石金漸漸融冶銷磨鑛盡
X18n0338_p0691c15║   　金現思議之 真亦復如是有三種如一 切森羅對
X18n0338_p0691c16║   　目千種萬形原其同是四大名為下如四大雖復
X18n0338_p0691c17║   　遍成諸物俱 是無常生滅之 法名為中如生滅雖
X18n0338_p0691c18║   　復遷謝同是無生無滅入 於真諦此豈非漸頓也
X18n0338_p0691c19║   　不思議則 不如是為有中道之 本體約體明二 諦
X18n0338_p0691c20║   　名不可思議譬如意珠能雨種種七寶珠中畢竟
X18n0338_p0691c21║   　無所有求不可得只言畢竟空而能雨寶不思議
X18n0338_p0691c22║   　理亦如是非真非俗 畢竟清淨而能真俗 具 足圓
X18n0338_p0691c23║   　備 一 切真俗 俱 不可圖度故稱不可思議若約此
X18n0338_p0691c24║   　珠以 譬通教者如珠雨寶時則 無有金銀相貌此
X18n0338_p0692a01║   　與凡珠何 異即是於俗 破之 求寶畢竟空無此空
X18n0338_p0692a02║   　與真諦斷空何 異約此明可思議相是三藏思議
X18n0338_p0692a03║   　二 諦也若知其功 能發願求寶能於空中即出種
X18n0338_p0692a04║   　種資生之 物此空不同二 乘之 人真空也所出之
X18n0338_p0692a05║   　寶異於世 間珍玩此不同凡夫俗 有如菩薩深見
X18n0338_p0692a06║   　不思議二 諦亦是開合真俗 具 出二 種如前 今將
X18n0338_p0692a07║   　三種權實釋於不盡權實雙遊之 義也復次歷四
X18n0338_p0692a08║   　教明不盡不住 今約三藏教明之 若觀真斷結以
X18n0338_p0692a09║   　空為證則 同二 乘灰斷住 於無為何 由能得三阿
X18n0338_p0692a10║   　僧 祇成就佛法故不得住 於無為不盡有為者慈
X18n0338_p0692a11║   　悲六 度本約有修 行教化俗 中眾生若入 真則 無
X18n0338_p0692a12║   　此事 今若斷盡諸有之 因因盡則 果亡云 何 得處
X18n0338_p0692a13║   　三界廣行佛法今以 不盡有為結漏而修 佛法能
X18n0338_p0692a14║   　成道轉法輪以 三藏化他權實具 足也通教不盡
X18n0338_p0692a15║   　不住 者若盡有為則 同二 乘若住 無為乖 菩薩道
X18n0338_p0692a16║   　是故方便 從空出假利 益眾生如空中種樹巧妙
X18n0338_p0692a17║   　方便 故故不盡有為不取空證故故不住 無為別
X18n0338_p0692a18║   　教不盡不住 者若但 用二 觀為方便 道得入 中道
X18n0338_p0692a19║   　是為住 無為盡有為今雖得入 中道之 理但 塵沙
X18n0338_p0692a20║   　佛法悉未現前 皆知皆學豈得保 此中道應須照
X18n0338_p0692a21║   　俗 是故從中反照二 諦名不住 無為若除二 諦之
X18n0338_p0692a22║   　俗 更無俗 可觀今照此二 諦遍行佛道故言不盡
X18n0338_p0692a23║   　有為不保 中道故言不住 無為圓教中還約別 教
X18n0338_p0692a24║   　明義若但 觀中即是盡二 諦不照二 諦即是住 無
X18n0338_p0692b01║   　為今三諦同觀一 時能了 了 真不住 於真了 俗 不
X18n0338_p0692b02║   　盡於俗 不住 不盡一 時雙照權實俱 明(云 云 )若是此
X18n0338_p0692b03║   　間多惡故治兵 講武多以 化他二 諦逗之 於自行
X18n0338_p0692b04║   　二 諦未了 故香飯來此使三乘之 人近遠皆如身
X18n0338_p0692b05║   　子之 流食此飯者至發心乃消於法華中開佛知
X18n0338_p0692b06║   　見即是三種權實而得具 足彼土無惡但 制 禮作
X18n0338_p0692b07║   　樂唯以 自行權實於化他權實未了 是故慇懃請
X18n0338_p0692b08║   　此方便 還香積土施作佛事 令彼實行之 者三種
X18n0338_p0692b09║   　權實皆悉圓通自在無礙也問彼土菩薩在香樹
X18n0338_p0692b10║   　下得功 德藏三昧一 切佛法皆在其中云 何 言於
X18n0338_p0692b11║   　化他權實未了 答有二 義一 者雖具 有彼土不行
X18n0338_p0692b12║   　此化則 於二 乘小道知根知藥不得明了 二 者彼
X18n0338_p0692b13║   　土雖淨有權有實實者但 稟一 實之 教未稟方便
X18n0338_p0692b14║   　是故請法也復次將福德誓願識藥知病四雙歷
X18n0338_p0692b15║   　四教一 一 作相分明成就(云 云 )今且約圓教作之 福
X18n0338_p0692b16║   　德莊嚴是五 度之 法必須遍約有作無作兩種四
X18n0338_p0692b17║   　諦彼土中修 行諸度具 足塵沙佛法若於分段中
X18n0338_p0692b18║   　修 福德滿能坐三藏道場作佛教化眾生故言不
X18n0338_p0692b19║   　盡有為也若方便 有餘中行福德滿即其土坐道
X18n0338_p0692b20║   　場乃至別 教滿圓教報土福德滿即坐道場作佛
X18n0338_p0692b21║   　今為遍滿此等福德莊嚴故不盡有作無作二 種
X18n0338_p0692b22║   　有為為智慧故不盡有為者境能發智若却分段
X18n0338_p0692b23║   　有餘變易等何 所觀察既不知分段塵沙境界相
X18n0338_p0692b24║   　貌是則 智慧不滿智慧不滿不能得隨緣諸土而
X18n0338_p0692c01║   　坐道場故不盡有為為增智慧故此是用福慧二
X18n0338_p0692c02║   　嚴結成菩薩行也第二 雙不盡有為者欲以 大慈
X18n0338_p0692c03║   　悲拔苦與樂此之 大慈何 但 拔思議二 諦有作之
X18n0338_p0692c04║   　苦與其思議真諦之 樂亦拔不思議無作四諦之
X18n0338_p0692c05║   　苦與其中道究竟之 樂若分段苦盡即能道樹斷
X18n0338_p0692c06║   　結為三藏佛乃至變易苦盡即為別 教之 佛以 此
X18n0338_p0692c07║   　大慈悲利 益一 切故言不盡有為也滿本願者則
X18n0338_p0692c08║   　是昔時起四弘誓願廣緣無作有作二 種四諦起
X18n0338_p0692c09║   　此誓願願既未滿那得盡有為第三集法藥亦如
X18n0338_p0692c10║   　是塵沙佛法約有而論深淺根機大小性欲善惡
X18n0338_p0692c11║   　對治若色若香一 切法悉須遍知未具 佛法不應
X18n0338_p0692c12║   　滅受而取證是故不住 無為無為之 中無病無藥
X18n0338_p0692c13║   　無能授今欲作度老病死大毉王授與眾生治煩
X18n0338_p0692c14║   　惱藥豈得斷盡有為以 不盡故作三藏佛知二 乘
X18n0338_p0692c15║   　四諦因緣法藥治分段之 病乃至能作別 教盧舍
X18n0338_p0692c16║   　那佛授與中道法藥若盡有為無此等也第四眾
X18n0338_p0692c17║   　生是有為今住 無為則 不入 有為巨海何 得識知
X18n0338_p0692c18║   　其病貪欲瞋癡種種相貌既不識其病差機說法
X18n0338_p0692c19║   　是眾生怨妄授於藥非是明毉為知病故不住 無
X18n0338_p0692c20║   　為為滅病故不盡有為所言滅者非是滅無之 滅
X18n0338_p0692c21║   　諸佛菩薩隨所調伏眾生處名為解脫自於中無
X18n0338_p0692c22║   　縛能解他縛亦不縛不脫令眾生得不縛不脫名
X18n0338_p0692c23║   　之 為滅為調伏故不盡有為得解脫故名為滅病。
X18n0338_p0692c24║   是名盡無盡解脫法門汝等當學。
X18n0338_p0693a01║   　第三結如文。
X18n0338_p0693a02║   爾時彼諸菩薩聞說是法皆大歡喜以 眾妙華若干
X18n0338_p0693a03║   種色若干種香散徧三千大千世 界供 養於佛及此
X18n0338_p0693a04║   經法并諸菩薩已稽首佛足歎未曾有言釋迦牟尼
X18n0338_p0693a05║   佛乃能於此善行方便 言已忽然不現還到 彼國。
X18n0338_p0693a06║   　第三彼菩薩聞此方便 化他權實之 法歡喜解悟
X18n0338_p0693a07║   　敬禮辭別 還於本土上文初 請法時慚愧悔過者
X18n0338_p0693a08║   　悔於化他權實未明故懺悔除蓋請於勝法即得
X18n0338_p0693a09║   　開解三種權實具 足圓滿此是他土來此得益也
X18n0338_p0693a10║   　若是此土悔過得益者如身子等食香飯已於法
X18n0338_p0693a11║   　華中慚愧尅責自悔過咎只是悔過未見行權實
X18n0338_p0693a12║   　既尅責覆蓋得除於法華中開佛知見入 於佛慧
X18n0338_p0693a13║   　受記成道自行化他三種權實宛然圓滿即是此
X18n0338_p0693a14║   　土蒙他得益也二 土雙遊垢淨不二 成就圓滿雙
X18n0338_p0693a15║   　觀之 義究竟在此(云 云 )。
X18n0338_p0693a16║   
X18n0338_p0693a17║   維摩羅詰經文疏卷第二 十七